牧者灵修丨诗篇:认识神,行在神里面 —

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2019-12-21 00:18

诗篇八十九篇是困难中的圣诗,以斯拉人以探的训诲诗。

1-4节,“我要歌唱耶和华的慈爱,直到永远。我要用口将祢的信实传与万代。因我曾说,祢的慈爱必建立到永远,祢的信实必坚立在天上。我与我所拣选的人立了约,向我的仆人大卫起了誓。我要建立你的后裔,直到永远;要建立你宝座,直到万代。”首先,诗人讲了两个“我要”。我要什么呢?歌颂、歌唱耶和华的慈爱直到永远,我要用口将祢的信实传到万代。神是真的,凡是经历真神的人,都把神的话当成真的,也把自己所对神说的话也当成真的。你对神认真说话,神就以你为可信的、信实的。你认真相信神的话,你就是把神当成信实的。诗人不是随便说说的。我们不要用我们的经验,来衡量诗人的话,说他就是这种说法、这种口气,他是随便一说,表白一下;都不是,他是认真的。我们不能对神说“我要歌颂祢”,然后不歌颂;“我要祷告祢”,然后不祷告,这样,你就是一个虚假的人,假冒为善的人。就像马太福音十五章8-9节,耶稣说:“这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我,他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。”也就是说,他们是随便说说,并没有那么做。所有认真相信神话语的人,都会认真信神,和对神认真说话,不会随便一说。所以,他又说:“因为我曾说,祢的慈悲必建立到永远,祢的信实必坚立在天上。”

下面好像是神说的:“我与我所拣选的人立了约,向我的仆人大卫起了誓。”什么誓呢?什么约呢?就是让他的子孙后代永远坐在他的宝座上。这经文真的是有双重意思、双重应许,这是真的。后来大卫的子孙,真的是多少代都坐在他的宝座上;可是更重要的,是指着耶稣基督说的。大卫的子孙虽然坐了多少代,可是没有永远坐在宝座上。后来犹大国、以色列亡国了,是不是神的话落空了呢?不是。当你读到路加福音一章31-35节,就看到神的信实。虽然大卫的子孙在宝座上坐了很多代,但后来还是中断了;而耶稣基督这一个子孙,却要坐到永永远远。

5节,“耶和华啊,诸天要称赞祢的奇事,在圣者的会中,要称赞祢的信实。”诸天都称赞神的奇事;神的百姓在神的圣民中,更要称赞神的信实和作为。

6-7节:“在天空谁能比耶和华呢?神的众子中。谁能像耶和华呢?祂在圣者的会中,是大有威严的神,比一切在祂四围的更可畏惧。”耶和华不单是慈爱、信实的,祂更是有大能和威严的,祂是可敬畏的。弟兄姊妹你想一想,天是祂的座位,地是祂的脚凳,祂创造的万有这么丰富,祂把宇宙造得那么大,你想你到底怎么来理解神?祂到底是一米几?没有办法想象。神说祂无所不在,你怎么理解神?到将来上天堂的时候,你才恍然大悟,大吃一惊。因为现在你看很多事情,如同对着镜子照,模糊不清(过去用的是铜镜)。你对神的认知更是糊里糊涂的,根本无法理解神到底有多伟大。祂摸山,山冒烟;看地,地震动;祂鼻孔的气一出,海底都出现。祂到底有多大能力?这是无法测度的。神的爱、神的一切都是无法测度的。所以,我们要敬畏神。人算什么,竟然跟创造天地的主顶嘴!说什么人定胜天,连自己都胜不过,还胜天呢?官当大了,没安全感,天天神经兮兮的。有的人钱多了,就自杀了,就崩溃了,驾驭不了,承当不了。人的承当力是有限的,所以,要敬畏神,要认识神。认识神是头等大事。

8节,“耶和华啊万军之神啊,哪一个大能者像祢耶和华?祢的信实是在祢的四围。”诗人总是称赞神的信实。你能不能相信神是信实的呢?神是信实的,神的应许也是信实,祂说了就一定会成就。我们有没有把神当成信实的?比如,你到底信不信有神?你到底信不信神的话?你到底信不信神的应许?你到底信不信有天堂?你到底知不知道,你有没有信心?你到底知不知道,你重生了没有?你每一次聚会,真的是来见神吗?你真相信,圣灵会帮助你读经、听道、讲道吗?你都要问自己。因为神是信实的,祂说祂要与我们约会,无论在哪里,有两三个人奉祂的名聚会,祂就在我们的中间;可是,我们有没有真正地每一次都相信,主在我们中间呢?你不用心相信,祂知道,祂不会以你是真聚会的人。你不信,不是祂不在,乃是你得不着。祂应许说祂要医治,我们不相信祂的医治,我们就得不着。你可能说,我信不进去,我真的没有信心去信神的医治。当然,因为你长期不信神,不建立跟神的关系,不遵守神的话,你跟神的关系疏远,你不相信神在你里面,你真的没有信心。你想有信心经历神的医治,必须相信神,经历活的神,跟活的神建立关系;久了,你就能有信心,你就能相信。因为你经历了神,你能不相信吗?你远离神,你怎么有信心?浪子离开父亲,他怎么能胸有成竹地说:“我爸爸一定会对我如何、如何……”所以,他只能带着那种讨饭的心回来,他不了解他父亲的心。最后,他父亲又接纳了他。神是信实的。 

9节,“祢管辖海的狂傲,波浪翻腾,祢就使它平静了。”感谢赞美主!波浪祂都能平静。

10-11节,“祢打碎了拉哈伯,似乎是已杀的人。祢用有能的膀臂打散了祢的仇敌。天属祢,地也属祢;世界和其中所充满的,都为祢所建立。”神要报应祂的仇敌。神管理一切,因为一切都属于祂,一切都是祂造的。

12节,“南北为祢所创造,他泊和黑门都因祢的名欢呼。祢有大能的膀臂,祢的手有力,祢的右手也高举。公义和公平是祢宝座的根基;慈爱和诚实行在祢面前。”公平、公义是神宝座的根基。祂有能力,祂的右手高举,就是耶和华永远可以举起手,祂是得胜的。公平、公义都属于祂,慈爱、诚实也在祂面前。如果你公平、公义、慈爱、诚实,你就是行在神里面的。

15节,“知道向祢欢呼的,那民是有福的。”把荣耀、把感谢,把敬拜归给神的,那民是有福的。对神哑口无言,对神没有反应,对神眼珠子瞪着的人,那就有祸了。外邦人不理神,有的基督徒对神没有回应。你信神,爱神,祷告神,渴慕神,敬拜神,要神,这都是对神的正面反应。你拜偶像,不信神,不爱神,不祷告,不赞美,不敬拜,这就是对神没有反应,报应一定会临到你。“耶和华啊,他们在祢脸上的光里行走。”我们要行在光明里。在神的荣光之中,就是光明之子。 

16节,“他们因祢的名终日欢乐,因祢的公义得以高举。”感谢主!知道向神欢呼的,那民是行在神光中的,也是活在欢乐和得胜中的。

17节,“祢是他们力量的荣耀,因为祢喜悦我们,我们的角必被高举。”为什么呢?因为我们高举祢,敬拜祢,我们也就被祢高举了。看重神的人,神也看重他;高举神的人,神也高举他;在乎神的人,神也在乎他。

18节,“我们的盾牌属耶和华,我们的王属以色列的圣者。”盾牌能保守我们不中箭;也就是说,耶和华是我的盾牌。君王都属神,因为一切都是神的。

19-20节,“当时,祢在异象中晓谕祢的民,说:‘我已把救助之力加在那有能者的身上,我高举那从民中所拣选的。我寻得我的仆人大卫,用我的圣膏膏他。’”这就是指着大卫说的。大卫是祂拣选的,大卫是神的仆人。

21-22节,“我的手必使他坚立,我的膀臂也必坚固他。仇敌必不勒索他,凶恶之子也不苦害他。”即便有苦害他的,也害不了他。

23节,“我要在他面前打碎他的敌人,击杀那恨他的人。”但是,大卫也受了很久的考验。

24节,“只是我的信实和我的慈爱要与他同在,因我的名,他的角必被高举。”角高举就是得胜。这一篇诗篇多次提到神的信实和慈爱。

25-26节,“我要使他的左手伸到海上,右手伸到河上。他要称呼我说:‘你是我的父,是我的神,是拯救我的磐石。’”这是预言,是指着耶稣说的。

27-29节,“我也要立他为长子,为世上最高的君王。我要为他存留我的慈爱,直到永远,我与他立的约必要坚定。我也要使他的后裔存到永远,使他的宝座如天之久。”这是预言,是指着主说的。

30-33节,“倘若他的子孙离弃我的律法,不照我的典章行,背弃我的律例,不遵守我的诫命,我就要用杖责罚他们的过犯,用鞭责罚他们的罪孽。只是我必不将我的慈爱全然收回,也不叫我的信实废弃。”虽然以色列人常常得罪神,但神没有完全废弃和亚伯拉罕、以撒所立的约。虽然教会一直悖逆,神管教,但神没有彻底把教会丢了,因为祂不会忘记祂的约。神是守约施慈爱的神。

34-35节,“我必不背弃,也不改变我口中所出的。我一次指着自己的圣洁起誓,我绝不向大卫说谎。”一定要记得,神不说谎。可是人常常说谎,对神不信任。

36-37节,“他的后裔要存到永远,他的宝座在我面前如日之恒一般,又如月亮永远坚立,如天上确实的见证。”

38-45节,“但祢恼怒祢的受膏者,就丢掉弃绝他。祢厌恶了与仆人所立的约,将他的冠冕践踏于地。祢拆毁了他一切的篱笆,使他的保障变为荒场。凡过路的人都抢夺他,他成为邻邦的羞辱。祢高举了他敌人的右手,祢叫他一切的仇敌欢喜。祢叫他的刀剑卷刃,叫他在争战之中站立不住。祢使他的光辉止息,将他的宝座推倒于地。祢减少了他青年的日子,又使他蒙羞。”这可能是指着大卫遭患难的时候,或是被押沙龙追杀的时候。

46-49节,“耶和华啊,这要到几时呢?祢要将自己隐藏到永远吗?祢的忿怒如火焚烧要到几时呢?求祢想念我的时候是何等的短少,祢创造世人,要使他们归何等的虚空呢!谁能常活免死,救他的灵魂脱离阴间的权柄呢?主啊,祢从前凭祢的信实,向大卫起誓,要施行的慈爱在哪里呢?”每一次出现信实,都讲到慈爱。

50-52节,“主啊,求祢记念祢仆人们所受的羞辱,记念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀里。耶和华啊,祢的仇敌用这羞辱,羞辱了祢的仆人,羞辱了祢受膏者的脚踪。耶和华是应当称颂的,直到永远。”

这一篇比较着重讲到大卫一生的经历。当然,里面有预言耶稣的。大卫也有受苦的时候。他在受苦的时候,就呼求神说:你要到几时才拯救呢?感谢主!神与大家同在!

本文原载自作者公众号“毗努伊勒”,基督时报蒙允转载,不拥有版权。

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