牧者灵修丨诗篇:安家在天,尘世无念 —

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2019-12-21 00:18

我们来分享诗篇九十篇。我们要了解,在旧约没有人比摩西还伟大。在新约,除了耶稣之外,没有人比保罗还伟大。施洗约翰是,“凡妇人所生的,没有一个兴起来大过他的。”可是耶稣又说:“在天国里最小的比他还大。”(参:太11:11)所以我认为,旧约最伟大的是摩西,新约最伟大的是保罗。你看旧约摩西的祷告,那真叫有学问。看了他的祷告,你就会觉得,他真的是学了埃及通国的学问。你看到保罗所写的书信,你真知道,他深知基督的奥秘。在以弗所书三章,他说:“我略略写信给你们,你们就知道我深知基督的奥秘。”(参:弗3:3-4)

诗篇九十篇,神仆摩西的祈祷。这就是摩西对人生的总结。

1节:“主啊,祢世世代代作我们的居所。”哪里是我们可居住的地方呢?就是主。我们在主里面,主在我们里面。主在我们里面,我们就满足了,主也满足了;我们在主里面,我们就满足了,主也满足了。主所要的,就是我们在祂里面。你知道,孩子要的就是爸爸妈妈陪着他;爸爸妈妈老了,要的就是孩子陪着他们。丈夫要的是妻子天天陪着他,妻子要的也是丈夫天天陪着她;不单是陪着她,是在爱里陪着她。所以,你即使住在王宫里,你不在主里面,你也得痛苦,这是真的。你即使住在寒窑里,你能住在主里面,你还是快乐的。大卫逃亡,可因为他在主里面,他还是开心的。摩西在旷野漂流四十年,因为他在主里面,他不骄不躁。耶稣在地上没有枕头之地,父在祂里面,祂在父里面,祂还是满足的。所以,宁愿在神家看门,不愿意住在恶人的帐棚里。在神家住一日,强如在别处住千日。这些话能不能形容在主里面的美好呢?照样形容不了。无论用什么话,你也形容不了在主里面的美好。你看以利亚、以利沙、彼得、保罗、耶稣、施洗约翰,他们在地上一无所有,可是他们有满足;还包括摩西、以诺、挪亚。不信神的人,不知道从哪里来,也不知道怎么活,不知道往哪里去。信神的人,知道从哪里来,也知道为什么活着,将来往哪里去。这就是最大的差别。

“主啊,祢世世代代作我们的居所。”(1节)今生,神为我们的居所,下一代为我们儿子的居所,再下一代为我们孙子的居所。祂世世代代是每一个人的居所;而且还有来世,我们要跟祂同在。今生有主同在,你就是有永生的人;来世与主同在,你就是活在永恒里的人。你今生不在主里面,主不在你里面,你将来就得下火湖。有人问:圣城外面是哪里?现在有天和地,我们住在地上,神在天上;将来只有天堂和地狱。你以为城里面是城市,城外面是农村?你想错了。将来只有耶路撒冷圣城,今天你在主里面,将来就进入耶路撒冷圣城;你不在主里面,就要下火湖。城外的,都是在火湖里的。你今天不在主里面,将来想上天堂吗?也有人说,我现在在主里面,我不够丰盛,那将来呢?将来也不会很伟大。将来能有多大的荣耀,有多丰盛,跟今天有关系。你今生得着主,你就得到满足,你将来也不一样。神最大的心愿就是,要求我们跟祂在一起。我们有神的同在,那就是以马内利,而且我们要与神同在。

2节,“诸生未曾生出,地与世界祢未曾造成,从亘古到永远,祢是神!”既然从永远到永远,祂是神,你就要把祂当成神,你就要信神,你就要拜神,你就要爱神。我们的人生,第一是要住在主里面,第二是要以神为神。

第三个,3节,“祢使世人归回尘土,说:‘你们世人要归回。’”下面就讲到人生的苦短。“祢使人归回尘土”,就是人会死。

4节,“在祢看来,千年如一过的昨日,又如夜间的一更。”人过一千年,在神的眼中,就跟昨天一样,就如夜间的一更一样。这是什么意思呢?因为3节说:“祢使世人归回,说:‘你们世人要归回。’”你在世界的年日不可能长,你要归回。可是一千年在神看来,就如已过的昨日,又如夜间的一更。你人生只有七十岁,你算啥?你出现如同一片云雾,霎时间就不见了。你在神的眼中算什么?祂是永恒的主。你七十岁、八十岁,上帝还没出口气,你就没了。所以,要珍惜时间,好好地爱主,多读经、祷告、敬拜,不要浪费光阴。因为人生苦短,人会归回。

第一、你要住在主里面,第二、你要有神,第三、你要知道人生的苦短。

5节,“祢叫他们如水冲去,他们如睡一觉。早晨他们如生长的草,早晨发芽生长,晚上割下枯干。”这是比喻人生的苦短,如水冲去,如睡一觉,如草生长。早晨发芽生长,晚上就枯干了。凡有血气的尽都如草,他的美容就像草上的花。如水冲去就没了;如睡一觉,就是一场空;如草枯干,有的草三两个月就枯干,花开了几天就谢了。这是他讲到人生苦短的比喻。

7节,“我们因祢的怒气而消灭,因祢的忿怒而惊惶。”所经历的都是痛苦、惊惶。因为有罪,所以有神的忿怒,一辈子过得心神不安。因为体贴肉体的,乃是死;只有体贴圣灵的,乃是生命和平安。

8节,“祢将我们的罪孽摆在祢面前,将我们的隐恶摆在祢面光之中。”我们所犯的罪祢都知道,而且摆在祢面光之中,没有一样可以隐藏。

所以,我刚才说,你读了诗篇九十篇,你就知道摩西的祷告、他的诗真是不得了。他能写《摩西五经》,你觉得他真是有学问。他写得这么深刻、全面,会表达。

9节,“我们经过的日子都在祢震怒之下;我们度尽的年岁好像一声叹息。”我们都是活在震怒之下的。当然,“信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。”(约3:36)

10节,“我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁,但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。”伟大的人物都能认识人生,但属灵的人物不只是知道人生的虚空,还能学习敬畏神。中国的李白、屈原都曾唱过悲哀的歌,说过悲哀的话,但他们没有路。圣经上有几个人,东方最出名的首富、世界首富——约伯,他说:“我生不带来,死不带去。我赤身出于母胎,也必赤身归回。所以,我要称颂神。”失去了,没有了,就没有了,没关系,他就是那么潇洒、洒脱。还有最伟大的、以色列的开国元首——摩西,他怎么说呢?他讲到人生就如一声叹息,如草,如睡一觉;讲到有怒气,转眼成空,要归回,要受苦等等。只要不住在主里面,不以神为神,尽是倒霉的事。以神为神,还是有苦难,人生还是短,但是不一样了。这篇诗篇你读明白了,那你就真的认识人生了。还有一个以色列的王,第三代、第三位王——所罗门,他在传道书五章15节也说到,人生的时候赤身而来,死的时候也不能带去。所罗门称自己是传道者,摩西当然也是传道者、神的仆人。那个伟大的使徒保罗,他在提摩太前书六章7节说,因为人没有带什么到世上来,也不能带什么去。这些人都很厉害。他们既然知道人不能带什么来,不能带什么去,他们就不爱世界。虽然以利亚、以利沙没有这样说过,可他们就是这样活的。为什么耶稣不爱世界?因为祂知道带不来,也带不去。祂来,不是为了贪爱世界。

世界是那么的短暂,你不需要爱世界,你只是过路人、过路客,是客旅、寄居的。你的家乡不在这里,乃在天上。假如你爱世界,我劝你读读《约伯记》,读读诗篇九十篇,读读所罗门的《传道书》,再读读保罗讲的,看万事如粪土……再想一想以利亚、以利沙、大卫、耶稣、施洗约翰……他们都是怎么活的?你看有一个爱世界的吗?没有。恩典福音就是强调在地上享福,没有十字架,不用认罪,不用悔改,又可以发财。上海有个弟兄讲的更离谱,就是很多人都知道的,那几个“有名的”人之一,他说:你们可以奉献给教会,也可以奉献给我。结果人把他赶出教会了。这些人的目的就是要在地上花天酒地、吃喝玩乐,所追求的跟所罗门差不多,所以他们都发财了。传道是为了在地上骗人发财吗?求主怜悯我们。他们传那个恩典福音,福音本来就是恩典。凡是不好好读圣经的,什么乱七八糟的道理都听,怎么劝也不行,因为他就图省事,抄近路。他不想听课、做作业,他就想考大学。他不想上班、种地、做生意,他就想发财,投机取巧。

你看,他这里讲的,“劳苦愁烦,转眼成空。”有人说人生是什么?就是酸辣苦甜。有人说人生是什么?春夏秋冬。有人说人生是什么?生老病死。有人说人生是什么?喜怒哀乐。摩西说人生是什么?劳苦愁烦。所罗门更厉害:虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。保罗说什么?看万事如粪土。所谓的聚会没时间,我带孩子、陪老公,我补习、我上课,我健身、我跑步,原因就是你根本不知道有没有神,你根本不知道有没有天堂,你根本不知道你重生了没有。以利亚连娶太太的时间都没有,保罗连娶妻子的时间都没有,为什么?爱主。

11节,“谁晓得祢怒气的权势?谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢?”为什么有怒气的权势?因为人有罪。谁晓得祢的愤怒呢?

12节,他祈求说:“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”也就是说,人生这么的苦、短,有罪,又有祢的愤怒,我们何必还为自己活着呢?叫我们数算年日,珍惜世界,爱惜光阴,作个有智慧的人。

13-14节,“耶和华啊,我们要等到几时呢?求祢转回,为祢的仆人后悔。求祢使我们早早饱得祢的慈爱。”只有在主里面,才能有智慧,回转,饱尝神的慈爱。“好叫我们一生一世欢呼喜乐。”不应该活在苦难中、罪恶中、震怒中、劳苦愁烦中,应该活在主的里面。要有智慧,要转向神,要享受神的慈爱,要喜乐。

15-17节,“求祢照祢使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。”下面有几个愿。

第一个愿是,“愿祢的作为向祢仆人显现。”好宝贝!如果神的作为向我们显现,我们就得着复兴,我们就能回转,认识神了。“愿祢的荣耀向他们的子孙显现。”不但祢的作为向我们显现,愿祢的荣耀也向子孙显现。就是要祢世世代代作我们的居所。我无法形容摩西这篇诗篇的宝贝。下面他说:“愿主我们神的荣美归于我们身上。”我们刚看到祢的显现,祢的荣耀在我们的子孙身上,祢的荣美也在我们的身上。

“愿祢坚立我们手所作的工”,愿我们作的工都被祢肯定,被祢坚立。“我们所作的工愿祢坚立。”

他一连讲了五次的“愿”,有四个含义:祢要显现,祢的荣耀要向子孙显现,祢的荣美要在我们身上彰显,祢要来坚立我们手所作的工。让我们成为有智慧的人,饱享慈爱的人,欢呼喜乐的人;让我们成为遇见祢的人,得着祢荣耀的人,活出祢荣美的人;我们的工作都被祢成全,被祢坚立,被祢保守。

无法形容这篇诗篇,写的这么全面、深刻、严谨。一开始提到神是居所,要以神为神;最后也讲到要有盼望。如果没有神,你看只看中间那段,都不想活了。

本文原载自作者公众号“毗努伊勒”,基督时报蒙允转载,不拥有版权。

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